这似乎是一个笑话——近几日之间，西南某县18名副科级新官，齐刷刷站在“布依铜鼓十二调”前，双手伸进金盆洗清，一时钟鼓齐鸣，新官高诵《勤廉十二调》。
 

这据说是一次“创新的廉政警示”，为什么却被说成是一个“笑话”呢？因为“金盆洗手”是有典故的，说的是黑道人物退出江湖，改邪归正的一个仪式，更是例如土匪赌徒们改恶从善，“洗手不干”的一个了断。叫新官们也来“金盆洗手”，当然不是说他们过去干尽坏事，现在当官了，要重新做人，这只是搞错了，因为无知造成的一个笑话，所有网络之上，笑其荒诞，讥其无稽。
 

但话又说回来，这样的“金盆洗手”，出发点还不坏，无非是要新官们清白做官，勤勉做事，如果典故没搞错，“金盆洗手”，洗一下也是没什么不好，总比一无劝诫强——问题在于，这样的“洗手”，这类的“警示”，有多大作用呢？别的不说，早已风传天下的某省四任交通局长“前腐后继”案中，这四名厅官，上任之时，无不去包公庙前发过誓，也是钟鼓齐鸣，也是宣誓清白，其中有的，竟还远赴南岛，去给海瑞上过香磕过响头呢。结果怎么样呢？“从已公开的贪官污吏的从政路来看，无不以勤政廉政的信誓旦旦闪亮登场，又以疯狂贪腐锒铛下狱而黯然下场”，可见“金盆”可以“洗手”，但关起门的“洗手”，要靠那样一种“仪式”，来洗涤人心，来警戒“伸手”，毕竟是不可靠的，如果把希望寄托在一个“金盆”之上，就未免过于“技穷”啦。所以说，廉政的事儿，还是要靠把权力关进笼子的制度，靠群众的民主监督，如果过多地靠“洗手”，还是会沦为笑话。
 

“金盆洗手”，据说初衷是要靠“传统文化”来帮助倡廉，如果没有搞错“文化”的出处，这初衷本也不错。我们的传统文化包括为官之道中，确有好的东西，可以拿来借鉴。但有一点却要看清楚，想明白，那就是这类文化尤其是封建的政治哲学，有着它与生俱来的毛病。比如它也讲“民本”，那和以人为本是两码事，讲的是维护专制王权所要当心的“载舟覆舟”；它也讲“当官要为民作主”，但这是从“父母官”的定位出发，和今天的“人民公仆”也不是一回事；至于它提倡的“修身”“慎独”，包括它政权内部上下左右的监察纠举那甚至很成熟的一套，和共产党人找到的“这条新路，就是民主”，也有质的相异。所以“传统文化”可以取其精华，但要“分析好”，才能“大有益”——毕竟在“我们的权力是谁给的”和靠什么走出“历史周期律”这两个大问题上，从两千年的老祖宗那里找不到答案，靠那种林林总总的“金盆洗手”更只是太不靠谱的笑话啊。