大国兴衰，必得于风气。风气正，繁荣而昌盛；风气恶，虽有圣人，无力回天！风气本是自然现象，用来借指一个社会、地方、群体在现实生活中呈现出来 的某种风尚、习俗、习惯，是价值观念、思想道德、精神状态的综合反映。也可具体为党风、政风、民风、学风等。风气听之无声、望之无形，却力量巨大，影响深 远。“风行草偃，从化无违”。一旦风气形成，便“不令而自行，不禁而自止”了。

风气亦有好坏、正邪之分。好的风气，可春风化雨，润物无声，潜移默化，引导和影响人们见贤思齐，“勉慕于仁义”；而一旦风气败坏，则是非颠倒， 黑白错位，正不压邪，各种不良现象、悖谬行为随之而生。宋代大文学家苏轼曾有“爱惜风气，如护元气”之说，可谓深明其理。政治家、史学家司马光也指出， “教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。”（《资治通鉴卷六十 八》）清代思想家顾炎武则在《日知录·廉耻》中提出“目击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗”之说。可见，风气好坏之于社会兴衰中的关键性影响和作用。

应该看到，风气的形成并非一日之功，作风的养成也难一蹴而就。“相沿成习，久习成风”，是之谓也。好风气需经年累成，坏作风难一时摒弃。转作风不可急功近利，急于求成，来去“一阵风”，而须持续用力，久久为功，常吹“四季风”。

春风煦育——倡新风。作风之“转”，一方面是扬新风，一方面是祛歪风。但作风建设的着力点不应仅限于对不良风气的遏制、阻止和打压，更重要的应 该是对优良作风的扶持、宣扬和倡导。这就好比春风煦育，通过大张旗鼓倡扬新风正气，使好作风如雨后春笋，生机盎然。进而以大环境影响小气候，用正能量消解 负效应，形成对新风正气人人点赞，并以践行为荣；对歪风邪气人人鄙弃，并以沾染为耻的强大社会磁场，让“人人是春风，处处见春天”成为人之向往、时代风尚 和价值追求。

夏风送爽——沐清风。文山会海，公文旅行；调查研究，浮光掠影；脱离群众，高高在上；公务消费，豪华铺张；弄虚作假，欺上瞒下；滥用公权，吃拿 卡要；形象工程，泡沫政绩；应景文章，数字游戏……种种作风之弊、行为之诟，有如盛夏酷暑，烈日当头，让人胸闷气短，焦躁难安。中央八项规定、纠正“四 风”等系列措施的出台，好似沉潭击石，暗室启窗，让人如沐清风，神骨俱爽。群众由衷支持，百姓真心拥护。夏风送爽，当舒徐有致，绵延不绝，切不可风吹一 缕，尘滤一时。

秋风扫叶——吹劲风。形式主义、官僚作风、贪图享乐、奢靡盛行。“四风”之烈，举目可见，触手可及；作风之害，害人害己，误党误国。对形式主义 见怪不怪，对官僚主义顺应趋从，对享乐主义暗生欣羡，对奢靡之风消极抵御，只会使清风正气不伸，歪风邪气浸淫。反“四风”必须猛药治疴，重典治乱；转作风 应如秋风过处，黄叶落尽。如果没有壮士断腕、刮骨疗毒的决心，缺乏踏石留印、抓铁有痕的勇气，反“四风”、转作风最终只能是“风过竹无声，雁去潭无影”。

冬风肃杀——浸霜风。“严冬不肃杀，何以见阳春。”对作风上的顽症痼疾，只有拿出冰刀霜剑、动真碰硬的狠劲，才能伤筋动骨，祛病断根。对那些只 要不出事，宁愿不做事，缺乏担当，不敢负责的“软骨症”；拍胸脯表态，拍屁股走人，有功则上，见过就闪的“投机症”；对上有求必应，对下毫无耐心，眼睛朝 上，手指朝下的“恐高症”；表态让人放心，做事处处揪心，虚假把式，脚不沾地的“浮躁症”，等等，必须霜风无情，刀剑有声。尤其是对撞红灯、踩红线、闯雷 区，敢于以身试法、顶风违纪的歪风邪气，更须重拳出击，露头就打，发现一起，严惩一起，决不姑息。也惟其如此，转作风才会“转”得实在，“转”出实效，真 正实现党风正，政风清，文风新，民风淳。（雷文天）