江西修水是革命老区，是一块红色、清廉之土。修水历史悠久，有5000年文明史，红色清廉文化从远古的佛道文化开始，至现在的历史长河中，这片绿色之地，这部历史之观，这块红色之土，这个发展之见，自始至终贯穿着红色、廉洁文化的精髓，在改革开放，中国特色的社会主义建设中将阔步前进！

修水位于江西省西北部，居湘、鄂、赣三省九县中心。是国家生态建设示范县；是秋收起义的策源地之一，是历史文化的见证者；是具有五千年文明的古邑。境内有著名的山背文化遗址；有艾候国国都胜迹；有西平县古县址旧貌，有佛道文化会合的黄龙山仙境。本文对修水红色廉洁文化谈点个人的粗浅看法：

修水是一片绿色之地

修水处幕阜山脉和九岭山脉之间，于东经113.57至114.56，北纬28.47至29.22度，东毗武宁、南交铜鼓、西邻平江、北接崇阳，总面积4504平方公里，是一个山青水秀，人杰地灵的好地方。走进修水你会发现县城是绿色的，乡镇是绿色的，村庄是绿色的，水是绿色的，全县森林复盖面积达62.87万亩，真是一个绿水青山人众多，良田万亩水满河，更喜黄龙三省立，座座青山碧如波。有一部《黄庭坚兰文化》的书告诉我们:兰甚似乎君子，生于深山薄从之中，不为无人而不芳，雪霜凌历而见杀，来岁不改其性也。兰，绿之深也。

修水是一部历史之观

修水有五千年的文明史，早在五千年前，我们的祖先便在此繁衍生息，创建了光辉，灿烂的古代文明，六十年代初期发掘的山背文化，就是一个很好的例证。商代（约公元前17世纪至公元前11世纪）修水称艾候国，国都就在渣津镇的坪岗坪村，春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）称艾邑，西汉高祖六年称艾县，东汉灵帝中平年间（公元184-189年）设西平县，西平县就在白岭镇的砂坪村，尔后，随着历史的变迁，经历了，西安县、豫章县、建昌地、分宁县、宁州等地名。修水具有黄龙文化，三谷文化和陈门五杰文化，黄龙文化源远流长，黄龙山是道教与佛教文化的汇聚点，最高的龙王峰海拔1511米，驻足峰巅，环览群山，脚下云飞雾走，天高气爽，放眼西眺，可见洞庭碧波，极目东望能见鄱阳湖光，真是一脚踏三省，一眼望两湖的好去处。山上有玉皇殿、玉虚宫遗址，有高4米，直径2米女娲娘娘遗下的补天石一块。相传道教祖师太上老君9个弟子有三个在修水，他第一个弟子叫广成子，实名杨鸿钓，白岭砂坪人，生于公元前831年，是自然经的创立者，第六个弟子太乙真人实名胡太清白岭太清人，处殷商时代诞生于公元前560年， 是哪吒师父，第九个弟子刘公纲主，实名刘陵，修水渣津人，是东汉时期朝庭的待中官。从佛教文化来看，黄庭坚在《分宁云岩禅院纪》中追纪唐时修水佛教盛况时 称：江西多古尊宿道场，居洪州外境内者以百数，而洪州境内禅席居分宁县者以十数；如黄龙山上的黄龙寺，是中国佛教禅宗五家七宗之一黄龙宗的发源地和黄龙宗 祖庭，由超慧禅师于唐乾宁二年（公元895年）创建至今已有1100多年历史。佛道文化都是宣传廉洁文化的。山谷文化在修水也是顺行的。山谷文化在修水称之为兰文化，黄山谷是北宗著名的诗人，书法家“苏门四学仕”之首，在他的兰文化中称兰之香盖一国，清风过之，其香譪然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。黄 庭坚脍炙人口的《登快阁》诗，“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此 心吾与白鸥盟。”江南多亭台楼阁，但有名气的屈指可数。黄庭坚任泰和县令时，史载：“迨黄太史庭坚继至，赋诗其上，而名闻天下”。

黄庭坚在泰和做了3年 县令，公正廉洁，勤政于民，为老百姓做了很多好事。我国的盐铁专卖始于西汉时期，到了宋代食盐的经营是由政府实行派销，对不肯买官盐的老百姓，官府有权对 其进行处分。于是一些地方小吏便贪赃枉法，狐假虎威地搞起强行摊派来，对那些买不起官盐的穷苦百姓牵牛赶猪、扣押物品不算，还反诬他们抵制销盐，对抗官 府，一时间弄得百姓怨声载道，民不聊生。黄庭坚知道这件事以后，便微服私访，体察民情。他发现确有一些穷苦农民家徒四壁，粮食都被官府豪绅掠去，哪里还有 钱去买食盐。于是命手下人张贴告示，公布：官府执行的盐法一律由老百姓自行购买，官吏不得强行摊派，并严格执行这一制度。《吉安府志》的黄庭坚传中说他： “为泰和令慈祥恺悌，民不自欺，会颁盐策，诸邑争多受数，独庭坚宁积盐于禀，不忍以赋民。大吏不悦，而民被其赐。”他每次去上面开会，别的县都纷纷争要盐 数，而他却不肯多要。上级虽对他多有不满，但百姓却得到了实惠。后来他调离了泰和，人们为感恩戴德，在快阁旁边兴建了一座“山谷祠”以示纪念。现在，在泰 和县城还有一条叫“山谷路”的繁华街道呢。

黄庭坚任泰和县令时，还遵循宋太宗赵光义颁布的圣旨，书写了一幅“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”的《戒石铭》，并把它刻成石碑，竖立在县衙内， 以警示各级官吏，勤以自律。山谷老人书写的《戒石铭》至今仍留存于快阁之中，成为教育后世为官吏者应该关心人民疾苦的一座历史丰碑。

陈门五杰，也是修水的历史名人，对提高修水的历史知名度也发挥了重要作用。从前清凤凰厅道台、湖南巡抚陈宝箴，至近代诗坛泰斗陈三立，著名诗人陈隆格，大国 学家、一代史学宗师陈寅恪，最后是著名植物学之父陈封怀，真所谓“陈门四海扬，为修添彩光，历史一面镜，照亮义宁压”。

修水是一块红色之土

修水有悠久的红色革命斗争史，在共产党没有成立之前，人民反抗朝廷，反抗剥削、压迫的斗争此起彼伏，如早在清朝嘉庆三年（公元）1798年，洒口农民刘联登、宋怀朴为反抗清王朝的统治和地方豪坤的压迫，曾率领当地农民起义。1840年鸦片战争后，跟随太平军李秀成在县内多次与清兵较量；当历史进入20世纪初，修水人民反剥削反压迫的斗争不断出现，给当地的地主、豪坤以严重的打击。

发生在1919年5月4日的“五四”运动，修水在南昌、武汉、长沙、九江等地求学的学生除积极投入当地的游行示威外，并给家乡亲戚朋友寄来了标语、传单，在他们的影响下，于6月8日县城第一高等小学的学生在校长查文辉的带领下上街游行，这次游行活动于当年7月13日上海《民国日报》作了报导。

当马列主义传到修水后，修水成了1927年秋收起义的主要策源地之一。1927年8月下旬，毛泽东以中央特派员的身份来到湘赣边界组织秋收暴动，9月9日在休整待命的国民革命年第四集团军第二方面军警卫团在毛泽东的领导下，于修水首先举行了震撼全国的秋收起义，同国民党反动派展开英勇的斗争，并在修水制成了工农革命军第一军第一师军旗。在秋收起义的影响下，1928年3月下旬，中共修水临时县委在荣春满觉寺召开了实现杨祠暴动委员会的成立大会，后移至杨家祠堂，杨祠暴动的浩大声势引起了敌人的注意，派当时暴动的领导人余经邦的外甥携带800元光洋去劝阻余经邦，得到了余经邦的拒绝，组织了暴动，在敌人的抗击下，烧毁了杨家祠堂，牺牲了一批暴动烈士，使这次暴动惨遭失败。

经过长期的革命斗争，在中国共产党的领导下，1949年6月16日修水获得了和平解放，4504平方公里的红色土地回到了人民的手中，从此，修水开始了翻天覆地的变化，苏区人民在欢庆胜利中迎来了新中国的诞生。

修水是一个发展之县

发展才是硬道理，改革开放才有新出路，修水人民仅仅围绕这两个主题，在县委、县政府的正确领导下，以“团结苦干、务实创新、奋发进取、乘势快上”的修水精神，在强工兴城。建立三省九县的商贸中心。建立历史文化中心；建立旅游促商的开放中心方面开始阔步前进。至2012年，我县财政收入由2009年的5.5亿增加到14亿，三年净增8.5亿。固定资产投资由2009年的35亿增加到86亿元，增幅跃居全市第一位。工业主营业务收入由2009年的45亿元增加到181亿元，三年增长4倍多，外贸出口由2009年的450万美元增加到2.53亿元，三年增长56倍。

2009年 以来，我县紧紧围绕全省“科学发展、进位赶超、绿色崛起”和全市“两区互动、强工兴城、科学发展、奋起赶超”的战略部署，按照县委十五届十次会议确定的目 标，采取“定重点、攻项目、解难题、抓统筹、建机制”的方法，发展速度明显加快，赶超步伐明显加大，城市面貌日新月异，综合实力显著提高。

三年来，围绕五年决战工业500亿的奋斗目标，分十批次集中签约开工，投产重大产业项目233个，工业园区共投入园区建设资金15亿元，引进产业项目414个，城区面积由2009年的2.8平方公里拓展到13.76平方公里。

用发展旅游来带动修水经济的发展更是一个长远之策，我们知道江西有五大名山：三清山、龙虎山、井岗山、庐山、黄龙山（也叫幕阜山），前面四大名山都得到了很 好的开发，带动了当地经济的发展，而我们的黄龙山还在沉睡之中，近几年我们的旅游景点虽然得到了一定的开发，如山谷公园的完善，秋收起义纪念馆的扩展，马 家洲公园的建立，文峰塔的恢复，大洋州湿地公园的兴建，但这必竞还是星星不是月亮，只有开发黄龙山的旅游，让这个月亮升起来，星星才会发光。修水的旅游事 业才能真正走上蓬勃发展的道路，这个旅游市场不是一个10年、20年的市场，而是一个百年、千年、万年的市场。黄龙可为修水人民造福，幕阜可为三省人民争光。旅游带动经济发展的前途是可想而知的。

修水这部历史之观、红色之观，现代经济发展之观始终贯穿着廉洁文化的精髓。（江西修水县国税局 杨列勇）