“耻感”，是廉耻心态的一部分，应该说每个人都具备过，但也有人丢失过。

翻翻中国现代反贪史，从刘青山，张子善，到胡长清、成克杰、李嘉廷、王守业、陈同海、李纪周、陈良宇等等，这些曾经居高庙，位高权重，呼风唤雨，不可一世的贪官们，没有一个生下来就是让人唾弃的贪官。他们为官之初，也曾兢兢业业，克己奉公，也曾有一段脚踏实地为党为人民勤勉工作的经历，他们中有的甚至创下颇为骄人业绩，赢得一方百姓拥戴。然而，他们后来都失去了“耻感”，走向人民的对立面。

一个奇怪的现象，这些“大吏重臣”们落马后，面对高墙铁窗，在他们铅华洗净后的忏悔书中，除了一把鼻涕两把眼泪地想起党的培养，人民的重托外，无一例外都对他们苦难童年，艰难求学经历进行了深情回忆。这多少有点像大秦国重臣李斯，临被处以腰斩的时候，才感慨人生最美好图景，不过是贫穷的时候，带着猎狗，领着儿子们在老家河南上蔡城门外，追逐野兔子玩。

身陷囹圄时，才知道向苦难的岁月投去深情一瞥，才懂向自由致敬，才想起党的培养，人民重托，虽为时已晚，但也算作是一场灵魂的自我救赎吧。

一句古语：早知今日，何必当初。我这里想说的，是什么导致他们掌权后变得骄奢淫逸，贪婪无度的呢？

分析起来，原因固然很多。但有一点却是最主要的，那就是，在一个监督机制形同虚设的国度里，一旦高居庙堂，身居高位，重权在握，吹喇叭的、抬轿子的、煽小扇子的就会纷沓而至。人一旦被别人鞍前马后前呼后拥，就很容易飘飘然，“老子天下第一”，“这块地盘老子说了算”的心态，就开始滋生。看人的目光就斜视了，似乎自己站在权力的顶峰，张口，能让风生；抬手，可以水起。误认为：自己所言，是“白日一照”；自己所语，能“浮云自开”。于是乎皇权意识膨胀，自极心理膨胀。

说到这里，我想起一个故事，我国末代皇帝溥仪在“文革”期间，曾对一起接受“劳动改造”的著名演员新凤霞说：“人在当权时容易独断专行。”他举例说，当年宫里，曾有个小太监姓黄，叫黄立金。“听到这个名字，我当时就反感，好像他姓黄本来就不该，还叫立金，黄和金都是皇家专用的。”于是溥仪就“随便”给他改了个名，叫“黑小三。”

觉得可笑了吧？这还是封建王朝呢。现实版的重庆大员夫人毒酒“赐”死英国公民尼尔·伍德，然后毁灭证据，制造假象，草菅人命，岂不皇权意识，自极心理极度膨胀的最真实体现。

《贞观政要·求谏》说得好：“一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？”不能“尽善”，就是有缺陷；无谏言，或者不仅不谏言，仍虚伪地涨红着脸一个劲使小扇子，缺陷就容易坚持；缺陷坚持，必使缺口变成决口，地陷而动荡，最终只能使国家、集体蒙受损失，使人民遭殃，使自己走向灭亡。

我认为，为官者断绝贪念，内因是关键，这个内因就是为官者时时要有心灵耻感，正所谓“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”揽美色要有心灵耻感，贪钱财要有心灵耻感。有了心灵耻感，你才能想到怀里的这个美色是别人的妻子，他人的姐妹；才能想到自己也有妻子，也有姐妹。有了心灵耻感，你才能想到不义之财不可取，你才能想到国家利益高于一切，集体利益高于一切。“力行近可仁，知耻近手勇”。你才能真正意识到“大丈夫无耻，是谓国耻。”也才能真正伏下心来，利用手中权力，为民造福，为国谋强，为己建功。（溧阳市纪委 张俊 杜惠）